BAB I
PENDAHULUAN
A. LATAR BELAKANG
Era globalisasi yang ditandai dengan maraknya perkembangan teknologi informasi, mudahnya berkomunikasi, dan mengakses berbagai informasi secara mudah memberi peluang kepada manusia untuk mengetahui segala informasi yang berkembang. Oleh karena itu, kecanggihan informasi dapat berdampak positif bagi para pelakunya, juga dapat berdampak negatif ketika manusia tidak mampu menggunakan dan memanfaatkan semua informasi tersebut secara baik dan benar sesuai kebutuhan.
Mengingat banyaknya dampak yang ditimbulkan oleh perkembangan teknologi informasi, kita diharapkan dapat menggunakan teknologi dangan baik dan benar. Dewasa ini teknologi informasi telah mengalami perkembangan yang sangat pesat. Banyak orang dengan mudah memanfaatkan perkembangan teknologi ini. Akan tetapi, banyak juga orang yang menggunakan teknologi informasi tanpa mengetahui apa sebenarnya dasar dari teknologi informasi itu.
B. RUMUSAN MASALAH
Tidak semua orang yang menggunakan teknologi informasi mengetahui apa sebenarnya dasar dari teknologi informasi itu. Untuk dapat menggunakan teknologi dengan baik, alangkah baiknya jika kita mengetahui terlebih dahulu dasar dari teknologi informasi. Dengan memahami dasar tersebut dapat memudahkan kita mempelajari teknologi informasi. Untuk memahami lebih jauh, berikut ini akan dijelaskan sedikit mengenai dasar teknologi informasi.
BAB II
ISI
A. PENGERTIAN TEKNOLOGI INFORMASI
Teknologi informasi (information technology) biasa disebut TI, IT atau infotech. Berbagai definisi tentang teknologi informasi yang berbeda-beda bermunculan sejak munculnya ilmu ini. Definisi teknologi informasi baik secara implisit maupun eksplisit tidak sekadar berupa teknologi komputer, tetapi juga mencakup teknologi telekomunikasi. Dengan kata lain, yang disebut teknologi informasi adalah gabungan antara teknologi komputer dengan teknologi telekomunikasi.
Penjelasan dua teknologi yang mendasari teknologi informasi adalah sebagai berikut.
1. Teknologi Komputer
Teknologi komputer adalah teknologi yang berhubungan dengan komputer, termasuk alat-alat yang berhubungan dengan komputer. Komputer adalah mesin serbaguna yang dapat dikontrol oleh program dan digunakan untuk mengolah data menjadi informasi.
2. Teknologi Komunikasi
Teknologi telekomunikasi atau biasa juga disebut teknologi komunikasi adalah teknologi yang berhubungan dengan komunikasi jarak jauh. Termasuk dalam kategori ini adalah telepon, radio, televisi, dsb.
Perlu diketahui bahwa komputer tidak harus berupa seperti PC atau laptop yang sering kita lihat, tetapi bisa berupa peralatan lain seperti ponsel, televisi, remote control, dan peralatan-peralatan lain yang bergantung pada komputer dalam bentuk cip (chip) yang disebut mikroprosesor. Mengingat hal itu, banyak yang berpendapat bahwa istilah komputer kurang tepat. Komputer tidak sekadar melakukan komputasi. Jadi, ada yang beranggapan bahwa komputer lebih tepat dipanggil ‘mesin serbaguna’.
Dari pembicaraan di atas tersirat bahwa teknologi informasi tidak harus secara spesifik berupa komputer yang terhubung ke komputer lain melalui alat telekomunikasi. Namun, teknologi informasi juga dapat berupa perangkat seperti ponsel maupun peralatan elektronika lain yang berhubungan dengan penyajian informasi. Hal yang terpenting adalah bahwa teknologi informasi itu melibatkan komputer dan telekomunikasi.
B. KOMPONEN SISTEM TEKNOLOGI INFORMASI
Agar teknologi informasi dapat berjalan, maka harus terdapat sistem yang terbentuk sehubungan dengan penggunaan teknologi informasi. Sistem tersebut pada dasarnya tidak hanya mencakup hal-hal yang bersifat fisik, tetapi juga mencakup hal yang tidak terlihat secara fisik, dan yang lebih penting lagi adalah manusia sebagai pengguna. Secara umum komponen utama sistem teknologi informasi berupa perangkat keras (hardware), perangkat lunak (software), dan manusia (brainware).
1. Perangkat Keras (Hardware)
Perangkat keras adalah peralatan dalam sistem komputer yang secara fisik dapat dilihat atau dijamah. Komponen utama perangkat keras sistem komputer adalah sebagai berikut.
a. Unit Masukan
Unit masukan (input device) adalah perangkat yang berfungsi sebagai alat untuk memasukkan data atau perintah ke dalam sistem komputer. Unit masukan terdiri atas alat masukan langsung dan alat masukan tidak langsung. Contoh unit masukan seperti: keyboard, mouse, scanner, touch screen, light pen dan sebagainya.
b. Unit Keluaran
Unit keluaranan (output device) adalah teknologi atau perangkat yang berfungsi untuk menampilkan atau mencetak keluaran sebagai hasil pengolahan data. Alat keluaran contohnya: printer, monitor, speaker, dan sebagainya.
c. Unit Pusat Pengolah / Central Processing Unit (CPU)
CPU merupakan otak sitem komputer. CPU merupakan tempat untuk mengolah instruksi program yang pada ukuran mikro disebut sebagai micro processor. Micro processor berbentuk sebuah chip yang tesusun mulai dari ribuan hingga jutaan Integrated Circuit / IC.
d. Media Penyimpan
Media penyimpan atau biasa disebut dengan memori (memory) adalah alat yang digunakan untuk menyimpan data, informasi dan program pengolah. Memori dibedakan menjadi dua yaitu memori internal dan memori eksternal. Memori internal berupa RAM (Random Access Memory) yang berfungsi untuk menyimpan program yang diolah sementara waktu dan ROM (Read Only Memory) yaitu memori yang hanya bisa dibaca dan dan berguna sebagai penyedia informasi pada saat komputer pertama kali dinyalakan. Sedangkan memori ekstenal merupakan memori yang terpisah dengan bagian unit pusat pengolah. Memori eksternal contohnya: flash disk, hard disk portable, CD, dan sebagainya.
2. Perangkat Lunak (Software)
Perangkat lunak komputer merupakan serangkaian instruksi dengan aturan tertentu yang mengatur operasi perangkat keras. Perangkat lunak terdiri dari tiga kelompok, yakni sebagai berikut.
a. Sistem Operasi
Sistem operasi atau yang sering kita dengar sebagai Operating System (OS) adalah perangkat lunak yang digunakan untuk mengendalikan resources selama proses berlangsung. Fungsi sistem operasi adalah mengalokasikan memori dan penjadwalan pekerjaan. Contoh OS adalah: DOS, Windows, Linux, dsb.
b. Bahasa Pemrograman
Bahasa pemrograman merupakan perangkat lunak yang digunakan sebagai alat untuk pengembangan program aplikasi. Generasi bahasa pemrograman komputer dikenal dengan 4GL, yaitu:
1) Bahasa mesin
2) Bahasa rakitan
3) Bahasa pemrograman
4) Aplikasi
3. Manusia / Perangkat Cerdas (Brainware)
Manusia merupakan personal-personal yang terlibat dalam sistem komputer. Personal tersebut meliputi operator, programmer, system analyst, dan personal lainnya yang terlibat.
C. KLASIFIKASI SISTEM TEKNOLOGI INFORMASI
Sistem teknologi informasi dapat dibedakan dengan berbagai cara pengklasifikasian. Pengklasifikasian tersebut misalnya: menurut fungsi sistem, menurut ukuran/kemampuan mengolah data, dan sebagainya.
1. Menurut Fungsi Sistem
Berdasarkan fungsi yang diemban sistem, sistem teknologi informasi dapat dibedakan menjadi
a. Sistem teknologi yang melekat (embedded IT system)
b. Sistem teknologi yang khusus (dedicated IT system), dan
c. Sistem teknologi serbaguna (general purpose IT system).
2. Menurut Ukuran
Ukuran dalam pengklasifikasian sistem teknologi informasi tidak harus berupa ukuran fisik, tetapi lebih cenderung didasarkan pada ukuran informasi yang dapat ditampung, kemampuan sistem yang ditawarkan, kecepatan memproses, dan juga berdasarkan jumlah orang yang menggunakan sistem secara bersamaan. Berdasarkan klasifikasi tersebut, komputer dikelompokkan menjadi mikrokomputer, minikomputer, mainframe, dan superkomputer.
a. Superkomputer
Superkomputer adalah jenis komputer yang mempunyai kecepatan proses paling hebat. Komputer ini biasa digunakan untuk menangani aplikasi yang melibatkan perhitungan kompleks, misalnya untuk peramalan cuaca dan perancangan roket.
b. Mainframe
Mainframe merupakan jenis komputer yang digunakan pada perusahaan-perusahaan berskala besar untuk menangani pemrosesan data dengan volume yang sangat besar.
c. Minikomputer
Minikomputer seringkali disebut sistem Midrange, biasa digunakan pada perusahaan-perusahaan berskala menengah sebagai server.
d. Mikrokomputer
Mikrokomputer lebih dikenal dengan sebutan PC (Personal Computer) atau komputer pribadi. Mikrokomputer sendiri dibedakan menjadi: desktop PC, tower PC, laptop, notebook, palmtop, dan PDA.
D. PERANAN TEKNOLOGI INFORMASI
Peranan teknologi informasi pada masa sekarang tidak hanya diperuntukkan bagi organisasi, melainkan juga untuk kebutuhan perseorangan. Dengan hal itu, banyak hal yang terjadi seiring dengan perkembangan teknologi informasi. Teknologi informasi bisa dikatakan telah merasuki ke segala bidang dan ke berbagai lapisan masyarakat.
1. TI dalam Dunia Perbankan
Teknologi informasi ikut mewaranai dunia perbankan dengan kehadiran sistem online. Pada perkembangan selanjutnya, sistem seperti ini juga dilengkapi dengan mesin-mesin ATM yang memungkinkan nasabah mengambil uang tanpa harus tergantung oleh jam kerja bank.
Tidak puas dengan model pelayanan seperti itu, pihak bank juga mengembangkan layanannya. Dengan semakin banyaknya orang yang mengakses internet, nasabah mulai dimanjakan dengan kemudahan melakukan ttransaksi lewat internet. Selain itu masih banyak lagi aplikasi lain dalam dunia perbankan yang memanfaatkan teknologi informasi.
2. TI dalam Dunia Pendidikan
Teknologi informasi juga dapat melahirkan fitur-fitur baru dalam dunia pendidikan. Sistem pengajaran berbasis multimedia dapat menyajikan materi yang menarik, tidak monoton, dan memudahkan penyampaian. Teknologi internet ikut berperan dalam menciptakan e-learning atau pendidikan jarak jauh. Kuliah tidak lagi harus dilakukan dalam kelas. Kuliah dapat dilaksanakan dengan mengakses modul-modul kuliah dan pengiriman tugas dari jarak jauh. Para mahasiswa dengan leluasa dapat mengatur waktu untuk belajar, kapan saja dan dimana saja.
3. TI dalam Dunia Medis
TI juga diaplikasikan pada bidang kesehatan. Teknologi informasi diterapkan pada peralatan-peralatan medis misalnya pada CT scan (Computer Tomography). CT scan adalah peralatan yang mampu memotret bagian dalam dari seseorang tanpa dilakukan pembedahan, yakni dengan menggunakan teknologi sinar X.
4. TI untuk Perdagangan Elektronis
E-commerce merupakan model perdagangan yang lahir berkat kemajuan internet. Transaksi secara elektronis telah menjadi pilihan yang menarik bagi organisasi dan perorangan. Organisasi bisnis dapat menyediakan situs Web untuk mempromosikan produk atau jasa yang ditawarkan dan memberikan fasilitas untuk melaksanakan transaksi.
BAB III
PENUTUP
A. KESIMPULAN
Kecanggihan teknologi yang begitu hebat ternyata mempunyai dasar-dasar yang cukup simpel/sederhana. Akan tetapi, kesederhanaan itu tidak bisa dianggap remeh begitu saja. Komponen-komponen tersebut masing-masing mempunyai peranan yang sangat penting dalam perkembangan dunia teknologi informasi.

DAFTAR PUSTAKA
Haag, Stephen. Information Technology, Tomorrow’s Advantages Today. McGraw; Hill. 1996.
Kadir, Abdul. Pengenalan Teknologi Informasi. Yogyakarta: Andi. 2005.
Sutanta, Edhy. Pengantar Teknologi Informasi. Yogyakarta: Graha Ilmu. 2005.
http//:www.wikipedia.com, diakses pada 8 Januari 2009, pukul 19:45.

Komunikasi merupakan sebuah fenomena yang unik yang melingkupi kehidupan manusia. Keunikannya bukan hanya pada fenomena komunikasinya itu sendiri yang tampak sederhana tapi memiliki kompleksitas yang luar biasa, namun juga pada dimensi-dimensinya yang meliputinya yakni mencakup semua aspek kehidupan manusia baik psikologis, sosial, kultural, politik, ekonomi dan teknologi sehingga banyak pengertian yang dibuat mengenai komunikasi, tergantung dari perspektif yang digunakan dalam membangun pengertiannya itu.

Definisi Komunikasi
definisi secara bahasa adalah merupakan sebuah tindakan menetapkan, membuat penetapan, membuat berbeda, atau membuat suatu menjadi jelas.

Komunikasi Sebagai Ilmu
Komunikasi sebagai sebuah disiplin ilmu dapat dikatakan masih relatif muda di banding dengan ilmu-ilmu lain seperti sejarah, sosiologi, ataupun ilmu-ilmu sosial lainnya. Kenyataan ini dapat ditelurusi dari apa yang dikemukakan oleh Litllejohn (1989) yang menyatakan “communication is still a young dicipline,…”. Mudanya komunikasi sebagai suatu disiplin ilmu dikarenakan kajian-kajian komunikasi secara ilmiah baru dimulai pada akhir dekade 1930 an, dan muncul sebagai disiplin akademik baru pada akhir dekade 1940 an dengan terbentuknya Institut Penelitian Komunikasi (Institute of Communication Research) (Hardt, 1992).
Objek Kajian Ilmu Komunikasi
Dengan berkembangnya cakupan kajian komunikasi, maka objek kajian komunikasi tidak lagi hanya terbatas pada masalah pers atau suratkabar yang dikenal dengan ilmu pers atau jurnalistik, atau yang menyangkut dengan media komunikasi massa seperti surat kabar, majalah, radio, televisi dan film, atau pernyataan umum (publisistik). Akan tetapi mencakup pada seluruh pernyataan antar manusia baik pernyataan langsung antar pribadi ataupun dengan menggunakan media. Dengan menggunakan model komunikasi yang diformulasikan oleh Harold D. Laswel, maka objek kajian komunikasi mencangkup :
Kajian tentang penyampai pesan (sender)
Kajian tentang isi pesan (message)
Kajian tentang penerima pesan (receiver)
Kajian tentang media penyampai pesan (media communication)
Kajian tentang pengaruh yang ditimbulkan oleh pesan (effect of communication)

Oleh:Abdoel Hamid Alghamidi

KATA PENGANTAR

Ada hal yang menarik ketika kita berbicara mata kulia pengantar ilmu politik setidaknya kita dihantar kan untuk melihat bagaimana kemudian sejarah mencatat tentanng negara pada jaman dahulu. Oleh sebab itu penulis mencoba meliaht sistem pemerintahan dari bentuk negara yang ada pada jaman dahulu.

Nanti kita akan disuguhkan beerapa pendapat tentang konsep yang ideal tentang sistem negara ada plato yang melihat bahwa negara melarang untuk kepemilikan ribadi tetapi dibantah oleh pendapat aristoteles dengan melihat kepemilikan pribadi mampu membangkitkan semangat untk menjaga stabilitas keamanan negara dan menjadi kemanan bersama.
Oleh karena itu sulit untuk mendekrisikan negra yang ideal tetapi setidaknya kita bisa melihat bahwa terbentuknya untuk menjaga kesejahteraan bersama bukan kesejahteraan individu.
Akan tetapi penulis hanyalah mahasiawa semester satu yang masih banyak belajar untuk membuat sebuah karya ilmiah tapi setidaknya makalah ini mudah-mudahan mencukupi untuk tugas mata kuliah oengantar ilmu politik.

PEMERINTAHAN DAN SISTEMNYA
Sdbeluk kita terlalu jauh menbahas tentang berbgai macam pendapat para tokoh tentang sebuh pemerintahan, setidaknya mari kita lihat definisi tetang pemerintah itu sendiri. Pemerintah adalah organisasi yang memiliki kekuasaan untuk membuat dan menerapkan hukum serta undang-undang diwilayah tertentu. Ada beberapa definisi mengenai sistem pemerintahan. Sama halnya, terdapat bermacam-macam jenis pemerintahan di dunia. Sebagai contoh: republik, monarki / kerajaan, pesemakmuran ( commenwelth ). Dari bentuk-bentuk utama tersebut terdapat beragam cabang seperti : monarki konstitusional, demokrasi dan monarki absolut / mutlak..
Nah kalu kiata lihat dari definisi diatas maka kita akan mencoba menbedah sistem pemerintahan yang setidaknya menghantarkan kita untuk melihat bagaimana sebenarnya negra yang ideal

Monarki, berasal dari bahasa Yunani monos (μονος) yang berarti satu, dan archein (αρχειν) yang berarti pemerintah. Monarki merupakan sejenis pemerintahan yang dipimpin oleh seorangpenguasa monarki. Monarki atau sistem pemerintahan kerajaan adalah sistem tertua di dunia. Pada awal kurun ke-19, terdapat lebih 900 buah tahta kerajaan di dunia, tetapi menurun menjadi 240 buah dalam abad ke-20. Sedangkan pada dekade kelapan abad ke-20, hanya 40 takhta saja yang masih ada. Dari jumlah tersebut, hanya empat negara mempunyai penguasamonarki yang mutlak dan selebihnya terbatas kepada sistem konstitusi.
Perbedaan di antara penguasa monarki dengan presiden sebagai kepala negara adalah penguasa monarki menjadi kepala negara sepanjang hayatnya, sedangkan presiden biasanya memegang jabatan ini untuk jangka waktu tertentu. Namun dalam negara-negara federasi seperti Malaysia, penguasa monarki atau Yang dipertuan Agung hanya berkuasa selama 5 tahun dan akan digantikan dengan penguasa monarki dari negeri lain dalam persekutuan. Dalam zaman sekarang, konsep monarki mutlak hampir tidak ada lagi dan kebanyakannya adalahmonarki konstitusional, yaitu penguasa monarki yang dibatasi kekuasaannya oleh konstitusi.
Monarki demokratis berbeda dengan konsep penguasa monarki yang sebenarnya. Pada kebiasaannya penguasa monarki itu akan mewarisi tahtanya. Tetapi dalam sistem monarki demokratis, takhta penguasa monarki akan bergilir-gilir di kalangan beberapa sultan. Malaysia misalnya, mengamalkan kedua sistem yaitu kerajaan konstitusional serta monarkidemokratis
Bagi kebanyakan negara, penguasa monarki merupakan simbol kesinambungan serta kedaulatan negara tersebut. Selain itu, penguasa monarki biasanya ketua agama serta panglimabesar angkatan bersenjata sebuah negara. Contohnya di Malaysia, Yang di-Pertuan Agong merupakan ketua agama Islam, sedangkan di Britania Raya dan negara di bawah naungannya, Ratu Elizabeth II adalah ketua agama Kristen Anglikan. Meskipun demikian, pada masa sekarang ini biasanya peran sebagai ketua agama tersebut adalah bersifat simbolis saja.
Selain penguasa monarki, terdapat beberapa jenis kepala pemerintahan yang mempunyai bidang kekuasaan yang lebih luas seperti Maharaja dan Khalifah.
Persemakmuran merupakan istilah yang berasal dari abad kelima belas (dari bahasa Inggris commonwealth) yang secara harfiah berarti untuk kebaikan/kemakmuran bersama. Persemakmuran pada mulanya berarti sebuah negara yang dipimpin untuk kemakmuran bersama dan bukan hanya untuk kemakmuran beberapa orang dari kelas tertentu saja.

Demokrasi adalah bentuk atau mekanisme sistem pemerintahan suatu negara sebagai upaya mewujudkan kedaulatan rakyat (kekuasaan warganegara) atas negara untuk dijalankan olehpemerintah negara tersebut.
Salah satu pilar demokrasi adalah prinsip trias politica yang membagi ketiga kekuasaan politik negara (eksekutif, yudikatif dan legislatif) untuk diwujudkan dalam tiga jenis lembaga negara yang saling lepas (independen) dan berada dalam peringkat yg sejajar satu sama lain. Kesejajaran dan independensi ketiga jenis lembaga negara ini diperlukan agar ketiga lembaga negara ini bisa saling mengawasi dan saling mengontrol berdasarkan prinsip checks and balances.

Ketiga jenis lembaga-lembaga negara tersebut adalah lembaga-lembaga pemerintah yang memiliki kewenangan untuk mewujudkan dan melaksanakan kewenangan eksekutif, lembaga-lembaga pengadilan yang berwenang menyelenggarakan kekuasaan judikatif dan lembaga-lembaga perwakilan rakyat (DPR, untuk Indonesia) yang memiliki kewenangan menjalankan kekuasaan legislatif. Di bawah sistem ini, keputusan legislatif dibuat oleh masyarakat atau oleh wakil yang wajib bekerja dan bertindak sesuai aspirasi masyarakat yang diwakilinya (konstituen) dan yang memilihnya melalui proses pemilihan umumlegislatif, selain sesuai hukum dan peraturan
Selain pemilihan umum legislatif, banyak keputusan atau hasil-hasil penting, misalnya pemilihan presiden suatu negara, diperoleh melalui pemilihan umum. Pemilihan umum tidak wajib atau tidak mesti diikuti oleh seluruh warga negara, namun oleh sebagian warga yang berhak dan secara sukarela mengikuti pemilihan umum. Sebagai tambahan, tidak semua warga negara berhak untuk memilih (mempunyai hak pilih).
Kedaulatan rakyat yang dimaksud di sini bukan dalam arti hanya kedaulatan memilih presiden atau anggota-anggota parlemen secara langsung, tetapi dalam arti yang lebih luas. Suatu pemilihan presiden atau anggota-anggota parlemen secara langsung tidak menjamin negara tersebut sebagai negara demokrasi sebab kedaulatan rakyat memilih sendiri secara langsung presiden hanyalah sedikit dari sekian banyak kedaulatan rakyat. Walapun perannya dalam sistem demokrasi tidak besar, suatu pemilihan umum sering dijuluki pesta demokrasi. Ini adalah akibat cara berpikir lama dari sebagian masyarakat yang masih terlalu tinggi meletakkan tokoh idola, bukan sistem pemerintahan yang bagus, sebagai tokoh impian ratu adil. Padahal sebaik apa pun seorang pemimpin negara, masa hidupnya akan jauh lebih pendek daripada masa hidup suatu sistem yang sudah teruji mampu membangun negara. Banyak negara demokrasi hanya memberikan hak pilih kepada warga yang telah melewati umur tertentu, misalnya umur 18 tahun, dan yang tak memliki catatan kriminal (misal, narapidana atau bekas narapidana).
Plato mencoba membagi pemerintahan Bentuk Negara menjadi lima bagian :
1.Aristokrasi pemerintahan yang dipimpin oleh aristokrat ( cendikiawan )
2.Timokrasi pemerintahan yang dipimpin oleh orang-orang yang ingin mencapai kemasyhuran
3.Oligaharchi pemerintahan oleh para golongan hartawan
4.Demokrasi pemerintahan oleh rakyat miskin
5.Tirani pemerintahan yang dipimpin oleh seorang yang bertindak secara sewenang-wenang
Dari sekian banyak jenis yang disampaikan oleh plato plato cenderung memilih pemerintahan yang dipimpin oleh aristokrat tau bercorak aris tokrasi, karna setidaknya bahwa kebajikan adalah hal yang sangat ditekankan oleh plato untuk seorang yang memimpin sebuah negara.
Yang selanjutnya bentuk pemerintahan menurut aristoteles
1.Monarchi
2.Tirani
3.Aristokrasi
4.Oligarchi
5.Plutokrasi
6.Politea
7.Demokrasi

Pada penegertianya dengan gurunya aristoteles sendidri sama,tetapi aristoteles melihat bahwa kepemilikan pribadi sangat dibolehkan karna kepemilikan pribadi dapat menimbulkan kepemilikan untuk negara karna diawala dari rasa kekhawatiran milik pribadinya akan berkurang atau hilang.

By: Abdoel Hamid

1. Pengertian Simulasi
Simulasi adalah proses yang diperlukan untuk operasionalisasi model, atau penanganan model untuk meniru tingkah-laku sistem yang sesungguhnya.
Jadi simulasi adalah tindakan menggunakan model. Kemudian dirancang skenario percobaan guna mendapatkan hasil simulasi yang kelak diolah menjadi jawaban atas sistem nyatanya. Simulasi dapat memperkirakan dampak dari suatu keputusan yang diambil.
Meskipun metode simulasi sangat menjanjikan, tetapi harus diketahui dimana dan kapan simulasi ini dapat diterapkan.
2. Keuntungan dan kelemahan menggunakan Simulasi
Keuntungan :
a. Simulasi merupakan salah satu metode yang mampu memberikan perkiraan system yang lebih nyata sesuai kondisi operasional dari kumpulan pekerjaan
b. Sebagai alternatif desain yang diusulkan atau alternatif terhadap kebijakan dari operasional yang mempu memberikan pelayanan terbaik terhadap pokok kebutuhan yang diperlukan
c. Memudahkan mengontrolan lebih banyak kondisi dari suatu percobaan sehingga dimungkinkan untuk dicoba diterapkan secara nyata pada system itu.
d. Menyediakan sarana untuk mempelajari system dalam waktu yang lebih singkat, sehingga menghemat biaya
e. Dapat dihentikan dan dijalankan kembali, tanpa menimbulkan permasalahan pada system.
Kelemahan :
a. Simulasi umumnya tidak dapat digunakan untuk mengoptimalkan. Simulasi hanya dapat menentukan alternatif desain suatu system yang lebih baik
b. Sangat diperlukan kemampuan untuk mengembangkan Model simulasi yang sesuai dengan permasalahan nyata.

3. Aplikasi Pengambilan Keputusan
Menurut kamus ilmiah populer aplikasi adalah permohonan (kerja), lamaran, pemakaian, penerapan.
Pengambilan Keputusan (desicion making) adalah melakukan penilaian dan menjatuhkan pilihan. Keputusan ini diambil setelah melalui beberapa perhitungan dan pertimbangan alternatif.
Sebelum pilihan dijatuhkan, ada beberapa tahap yang mungkin akan dilalui oleh pembuat keputusan. Tahapan tersebut bisa saja meliputi identifikasi masalah utama, menyusn alternatif Jadi simulasi adalah tindakan menggunakan model. Kemudian dirancang skenario percobaan guna mendapatkan hasil simulasi yang kelak diolah menjadi jawaban atas sistem nyatanya. Simulasi dapat memperkirakan dampak dari suatu keputusan yang diambil.

Teknik Pengambilan Keputusan
1. Operational Research/Riset Operasi
Penggunaan metode saintifik dalam analisa dan pemecahan persoalan.

2. Linier Programming
Riset dengan rumus matematis.
3. Gaming War Game
Teori penentuan strategi.
4. Probability
Teori kemungkinan yang diterapkan pada kalkulasi rasional atas hal-hal tidak normal.

4. Penerapan Simulasi
Contoh :
a. Memperkirakan permintaan pada bisnis produksi
b. Menghitung keuntungan penjualan
c. Menentukan critical path yang merupakan alur kerja proyek dengan waktu penyelesaian terlama.
d. Antrian pelanggan

KESIMPULAN

Simulasi adalah proses yang diperlukan untuk operasionalisasi model, atau penanganan model untuk meniru tingkah-laku sistem yang sesungguhnya.
Menurut kamus ilmiah populer aplikasi adalah permohonan (kerja), lamaran, pemakaian, penerapan.
Pengambilan Keputusan (desicion making) adalah melakukan penilaian dan menjatuhkan pilihan. Keputusan ini diambil setelah melalui beberapa perhitungan dan pertimbangan alternatif.

Menurut pemakalah jadi Simulasi aplikasi pengambilan keputusan adalah suatu proses pemakaian untuk operasionalisasi model atau penanganan model untuk melakukan penilaian dan menjatuhkan pilihan.

Sudah Banyak orang Bilang Lombok merupakan salah satu pulau yang berada di wilayah kesatuan Republik Indonesia dan sasak adalah suku yang mendiami pulau Lombok,
Tapi tahu kah anda bahwa banyak sekali orang yang salah mengartikan pulau ”Lombok “ di samakan dengan “pulau cabe” ( pulau Pedas)
padahal artinya bukan seperti itu…..
Terus arti sebenarnya apa..??
Oke…!!
Sebelum Kita jelaskan asal muasal dari kata “LOMBOK” & Kata “ SASAK” ini sebelum-nya anda perlu tahu…..
Apa ItU…??
YaknI Cara pembacaan hurup “O” pada kata “LOMBOK” hendakanya dibaca seprti “O” pada kata Solo Bukan “O” pada kata Botol.
Jadi kata Lombok dalam bahasa sasak berarti lurus, Betul atau biasa diartikan Jujur, polos, atau dengan kata lain biasa diartikan Fitrah.
Sedangkn kata sasak sediri berasal dari penyebutan angka satu dalm bahasa sasak “SAK” disebut dua kali jadi “SAK SAK”.
Akan tetapi sudah menjadi kebiasaan orang menyebutkan kata “SASAK”
menjadi “ SASAK” artinya Esa esa dalam bahasa arab ahad ahad”
Jadi pemberian nama pulau Lombok dan sasak besar sekali kemungkinan pengaruh dari penyebaran agama islam ke pulau Lombok
Mengapa demikian..?

Karena kalau kita lihat dari segi arti saja kita semua akan paham bahwa islam adalah agama yang lurus dan benar agama yang fitroh.

Dan sasak adalah pengesaan Allah satu satunya sesembahan manusia. bilal ketika disiksa hanya mengatakan ahad ahad atau sak sak,,

Nah begitu kira2 maksud kata Lombok dan Sasak moga ada manfaat-nya

amien…

judul buku : Langkah Awal Buka Usaha
Penulis : Indra Ismawan
Penerbit : Media Pressindo
Tempat terbit : Yogyakarta
Tahun terbit: 2007
Tebal Buku: 128 Halaman dan terdiri dari 10 Bab, 14,5 cm
Harga: Rp.20.000

Apa tak bosan kau terus sakiti aku
Namun ku tetap mencoba bersabar
Tapi manusia memiliki batas rasa
Jika kau lakukan berulang-ulang

Back to Reff:

Dowload Mp3: Di Mari

Sejak akhir 1997, Indonesia dilanda krisis ekonomi dan politik yang parah. Hanya dalam tempo kurang dari satu tahun nilai rupiah terhadap dollar jatuh hingga 5 sampai 6 kali lipat. Jika kemarin Indonesia sanggup membayar utang luar negeri dalam waktu 20 tahun, berarti sekarang utang itu baru bisa dilunasi seratus tahun lagi! Dua atau tiga generasi mendatang utang itu belum akan terlunasi. Betapa sengsaranya nasib bangsa Indonesia. Dalam kondisi tertekan seperti ini, kebijakan para pemimpin negara berkembang seringkali bersifat pragmatis, yaitu memilih yang paling menguntungkan dirinya sendiri. Akhirnya mereka membebek saja terhadap semua kehendak dan kemauan barat. Hanya sedikit pemimpin yang memiliki karakter, jiwa besar, dan semangat tinggi untuk membawa bangsanya ke arah kemajuan yang tidak berorientasi ke Timur maupun ke Barat. Ia mampu menggelorakan semangat kembali kepada nilai-nilai dasar yang paling asasi, yaitu agama yang dianut dan dipeluknya selama ini.

Ibnu Khaldun dalam Muqaddimah-nya menyatakan bahwa secara psikologis terdapat kecenderungan negara terbelakang meniru apa saja yang datang dari negara yang dianggapnya lebih maju. Dalam konteks sekarang, karena yang dianggap negara maju adalah barat, maka apa saja yang datang dari barat mesti ditiru dan dijadikan model. Dalam perpolitikan misalnya, maka sistem politik yang paling dianggap ideal sekarang ini adalah yang datang dari barat. Akhirnya liberalisme, yang memberi porsi sangat besar kepada individu, menjadi model bagi semua negara berkembang. ‘Kebebasan’ dalam arti serba-boleh menjadi bagian terpenting dari trend tuntutan mereka di banyak negara, tak terkecuali di Indonesia. Begitu juga dalam urusan ekonomi. Liberalisme ekonomi seakan menjadi satu-satunya pilihan, sekalipun negara-negara berkembang kini telah dihajar habis-habisan oleh barat. Bertahun-tahun Indonesia membangun negaranya dengan pengorbanan rakyat yang luar biasa besarnya, tapi hasil pembangunan itu bisa dimusnahkan dalam waktu sekejap saja. Betapa mudahnya barat menghancurkan perekonomian suatu negara. Krisis yang terjadi di Indonesia, selain karena kesalahan dari dalam, tidak lepas dari rekayasa mereka. Tapi dasar nasib negara-negara berkembang yang secara psikologis memiliki mental rendah, maka jiwa budaknya selalu tampil membela tuannya. Biarpun sepatu tuannya sudah menempel di pipinya, mereka masih bertanya, ‘apakah sepatu tuan bisa kami bersihkan ?’

Indonesia harus berani bersikap tegas dalam urusan ini. Jangan sampai latah mengikuti barat secara membabi-buta. Yang perlu disadari bahwa peradaban barat itu bukan peradaban dunia. Sejarah barat bukanlah sejarah dunia. Pola pikir dan ideologi barat bukan sumber inspirasi dalam menciptakan kehidupan yang bahagia dan sejahtera. Barat mempunyai ideologi, Islam juga punya. Barat memiliki pola pikir dan pola sikap, Islam juga memilikinya. Sikap bangsa Indonesia dalam hal ini seharusnya : Biarkanlah barat hancur dengan ideologinya, sementara kita membangun peradaban dunia dengan nilai-nilai Islam saja. Dengan sikap yang tegas ini, tentu saja Barat tidak suka. Mereka akan berbuat macam-macam untuk membungkam mulut dan mematahkan langkah penentangnya. Mereka akan selalu berusaha membuat citra Indonesia buruk, lalu akan mengisolasi, menjatuhkan sanksi berupa embargo ekonomi, sampai kepada memboikot secara penuh. Mereka juga masih bisa menempuh jalur lebih keras, yakni kekuatan militer, yang tentu saja bisa menghancur-lumatkan sebuah negara berkembang.

Mereka kini telah menguasai hampir seluruh sumber daya yang ada. Ekonomi mereka kuasai secara penuh, informasi ada dalam genggamannya, politik ada di tangannya, demikian juga kekuatan militer. Siapa yang tidak ‘keder’ menghadapi mereka? Yang diperlukan sekarang ini adalah sosok pemimpin yang memiliki kepribadian utuh dan karakter yang kuat untuk membawa bangsa Indonesia keluar dari krisis tanpa harus membebek kepada barat. Indonesia butuh pemimpin sejenis Ayatullah Khomeini, yang berhasil mengenyahkan dominasi barat dan segenap penguasa-penguasa bonekanya. Indonesia membutuhkan pemimpin sekuat Saddam Hussein, yang mampu bertahan dari berbagai serbuan dan serangan barat, juga membutuhkan orang sejenis Fidel Castro, dan orang-orang yang berkarakter lainnya. Tentu saja bukan dalam arti Khomeini, Sadddam, dan Castro yang otoriter atau diktator, melainkan yang dibutuhkan adalah karakternya yang kuat dan kepribadiannya yang utuh agar bangsa ini menemukan kembali jati dirinya.

Jati diri bangsa Indonesia adalah Islam. Ini yang harus benar-benar dipahami oleh semua unsur bangsa. Sejak Sumpah Pemuda 1928, para pelopor bangsa telah berikrar bahwa bahasa yang dipakai adalah bahasa Indonesia. Yang dimaksud di sini adalah Bahasa Melayu, yang notabene adalah simbol dari bahasa ummat Islam. Meski Sumpah Pemuda itu sendiri diikrarkan di tanah Jawa, mengapa mereka tidak menggunakan bahasa Jawa? Karena bahasa Jawa lebih banyak dipengaruhi unsur budaya Hindu, yang mengurangi persamaan derajat, sementara Bahasa Melayu lebih dipengaruhi unsur budaya Islam yang terbuka dan cenderung tidak membeda-bedakan. Karenanya, jika ummat Islam Indonesia kembali kepada Islam, pada dasarnya berarti telah kembali kepada asal yang sejati. Lihatlah perbendaharaan kata atau istilah yang dipakai untuk menamai lembaga-lembaga tertinggi dan tinggi negara. Di sana ada Majelis Permusyawaratan Rakyat, Dewan Perwakilan Rakyat, Mahkamah Agung, dan sebagainya. Semuanya menggambarkan nilai dan budaya Islam, karena majlis, diwan, maupun mahkamah memang merupakan bahasa Islam.

Kenapa setelah merdeka justru Indonesia berbelok arah, menghadapkan wajah ke barat dan ke timur? Kenapa tidak kembali ke Islam saja? “Kebajikan itu bukannya kamu menghadapkan wajah ke barat atau ke timur, tetapi al-birr itu siapa yang beriman kepada Allah, kepada hari akhir, kepada malaikat-Nya, dan kepada nabi-nabi…” (QS al-Baqarah: 177). Setelah lima puluh tahun merdeka, ternyata bangsa Indonesia masih harus terus-menerus melakukan coba-coba dalam mengatur kehidupan berbangsa dan bernegara. Masih tengok kanan tengok kiri mencari alternatif terbaik untuk membawa bangsa ini menuju cita-cita bersama. Dua pemimpin terdahulu bangsa Indonesia, Soekarno dan Soeharto, sama saja. Soekarno menengok ke timur (RRC) yang komunis, Soeharto ke barat.

Yang lebih parah lagi, kehidupan beragama menjadi begitu tertekan. Agama telah disejajarkan dengan nasionalisme dan komunisme. Lahirnya faham Nasakom (Nasionalisme, Agama dan Komunisme) pada jaman Soekarno menjadikan kehidupan beragama meredup, bagai lentera yang kehabisan sumbu. Akhir dari episode itu adalah tumbangnya rezim Soekarno. Kemarahan rakyat tidak lagi bisa dibendung. Mereka menuntut agar Soekarno diadili di meja hijau dan semua harta kekayaannya dibekukan. Akhirnya Soekarno meninggal dunia semasa dalam tahanan atau isolasi, sebelum proses pengadilan itu sendiri berlangsung. Hal yang hampir sama terjadi pada saat ini, di mana Soeharto telah dipaksa mundur dan kekayaannya diusut. Hanya saja Soeharto masih hidup, dan tidak dalam tahanan. Antara Soekarno dan Soeharto mempunyai kesamaan nasib. Keduanya sama-sama diturunkan rakyat dari kursi kepresidenannya. Bedanya, Soekarno turun karena suatu ‘revolusi’, sedangkan Soeharto turun karena ‘reformasi’.

Yang patut disesalkan, kenapa pada waktu revolusi dahulu, ketika terjadi pergantian pemimpin negara dari Soekarno ke Soeharto tidak terjadi revolusi ideologi. Sebab ideologi itu sendiri patut dipertanyakan bila pencetusnya sudah melanggar atau melenceng dari padanya, dan bahkan ingin mengubahnya. Hasil perenungannya itu bisa saja salah, karena manusia memang tidak lepas dari kesalahan. Tampilnya Soeharto ternyata mengulangi kesalahan yang sama. Ia tetap akan membungkus ideologi dunia yang lain dengan ideologi lokal hasil perenungan orang yang telah dinyatakan melenceng tersebut. Malah ternyata Soeharto bertindak lebih keras dan kejam lagi. Ada pemaksanaan secara sistematis untuk menjadikan ideologi itu sebagai satu-satunya asas dalam kehidupan berbangsa dan bernegara, termasuk berorganisasi dan melakukan apa saja. Lahirlah P4 untuk masyarakat umum, dan pelajaran PMP untuk para pelajar di sekolah. Hal ini merupakan pemaksaan yang sangat sistematis dan rapi. Entah berapa biaya dan tenaga yang telah diboroskan untuk proyek besar yang mubazir ini, sampai-sampai ada biro khusus, malah terakhir ada menteri khusus untuk menanganinya. Asas tunggal yang dipaksakan ini telah membawa korban yang sangat besar dari ummat Islam.

Timbullah berbagai penolakan yang ujung-ujungnya adalah peristiwa tragis di Tanjung Priok, Jakarta. Beberapa organisasi Islam yang besar ikut-ikutan pecah. Demikian pula tokoh-tokoh ummat. Ada yang menerima, ada sebagian menolak. Mereka yang tidak menerima akan dicap ekstrem, fundamentalis, yang karenanya berhak dimusnahkan dari negara republik ini. Ada yang mereka lupakan, bahwa negara ini bukan milik seseorang. Negara ini tidak diwariskan dari nenek moyang mereka. Negara ini adalah bagian dari buminya Allah. Allah-lah yang paling berhak menempatkan seseorang di bagian bumi mana pun, di perut perempuan mana pun ia dikandung. Allah yang mempunyai hak penuh tentang hal ini. Oleh karenanya, Dia-lah yang mestinya ditanya, apakah orang-orang yang tidak menerima ideologi tertentu itu tidak berhak hidup di bumi-Nya? Jika tidak berhak, kirim saja ke neraka. Jika berhak, kenapa harus dikejar-kejar, dipenjara, disiksa, bahkan dibunuh? Ini suatu kezhaliman yang di luar batas kemanusiaaan. Orang-orang yang menolak semua ideologi buatan manusia, dan hanya mau menerima ajaran Alllah swt adalah orang yang paling berhak hidup di bumi, dan tentu saja yang paling berhak hidup di negeri ini. Merekalah orang-orang shalih yang kehadirannya ke dunia berperan untuk memakmurkan bumi, mensejahterakan alam, dan menegakkan sistem keadilan. Mereka berpihak kepada Allah, kepada hukum-Nya, dan kepada sistem kehidupan yang telah diciptakan-Nya.

Selama ini dikesankan bila orang mendasarkan perjuangannya kepada agama dicap sebagai SARA, sementara yang mendasarkan perjuangannya pada ideologi nasionalisme dianggap pejuang. Ini merupakan sikap yang sangat diskriminatif. Rupanya hal ini merupakan strategi rezim lama untuk meminggirkan peran ummat Islam di gelanggang nasional. Sekarang, apa hasilnya setelah Soeharto memaksakan kehendaknya dengan keharusan semua pihak untuk menerima asas tunggal? Dapatkah dengan pemaksaan seperti ini menjamin terpeliharanya integrasi nasional? Buktinya masalah Priok, Lampung dan Aceh masih belum selesai. Buktinya sampai sekarang masalah Timor Timur belum tuntas. Buktinya telah terjadi berbagai kerusuhan-kerusahan yang susul-menyusul di berbagai penjuru tanah air ini. Kenapa demikian? Karena Pancasila yang dijadikan landasan oleh rezim Soeharto tidak lain dari utak-atiknya sendiri. Ia, dengan dibantu para penasihatnya menafsirkan Pancasila tidak keluar dari dua ideologi besar, yaitu liberalisme dan sosialisme. Ada semacam sinkritisme ideologi, di mana Soeharto menerapkan liberalisme dalam ekonomi, sementara dalam politik ia tetap menggunakan cara-cara pendahulunya, yaitu sistem sosialisme. Dengan cara itu, rezim Soeharto mengontrol semua pusat-pusat kekuatan politik, sekaligus menguasai pilar-pilar ekonomi, yang dibangun atas dasar korupsi, kolusi dan kronisme. Ternyata apa yang dibangunnya selama ini telah menghancurkan dirinya sendiri. Tembok yang dibangun kuat-kuat itu telah menimpa dirinya sendiri.

Kini era reformasi telah datang, Soeharto juga sudah lengser atau bahkan longsor. Pertanyaannya, apakah kita akan tetap mengulangi kesalahan yang sama, yaitu hanya mengganti pemimpinnya saja? Jika jawaban kita “ya”, sebaiknya kita ucapkan selamat tinggal pada reformasi. Percuma saja perjuangan reformasi itu, sebab dalam waktu dekat mereka yang menggantikannya akan mengulangi hal yang sama. Kita tinggal menunggu kapan saatnya bangsa ini hancur untuk ke sekian kalinya.

Sumber : Hidayatullah

Konsep,Operasional, Dan Pengadaian Syariah

5. Syarat-syarat Rahn
Dalam Rahn disyaratkan beberapa syarat berikut.
1. Persyaratan Aqid
Kedua orang yang akan akad harus memenuhi kretia al-ahliyah. Menurut ulama syafi’iyah ahliyah adalah orang yang telah sah untuk jual-beli, yakni berakal dan mumayyiz, tetapi tidak disyaratkan harus baliq. Dengan demikian, anak kecil yang sudah mumayyiz, dan orang yang bodoh berdasarkan izin dari walinya dibolehkan melakukan rahn.

2. Syarat Shiqhat
Ulama hanafiyah berpendapat bahwa shiqhat dalam rahn tidak boleh memakai syarat atau dikaitkan dengan sesuatu. Hal ini dikarenakan, sebab rahn jual-beli, jika memakai syarat tertentu batal dan rahn tetap sah.
Adapun menurut ulama selain hanafiyah, syarat dalam rah ada yang sahih dan yang rusak. Uraiannya adalah sebagai berikut.
a. Ulama syafi’iyah berpendapat bahwa syarat dalam rah ada tiga:
1. Syarat shahih, seperti masyaratkat agar murtahin cepat membayar sehingga jaminan tidak disita.
2. Masyaratkat sesuatu yang tidak bermamfaat, seperti mensyaratkan agar hewan yang dijadikan jaminannya diberi makanan tertentu, syarat seperti itu batal, tetapi akadnya sah.
3. Syarat yang merusak akad, seperti mensyaratkan sesuatu yang akan merugikan murtahin.
b. Ulama malikiyah berpendapat bahwa syarat rahn terbagi dua, yaitu rahn sahih dan rahn fasid. Rahn fasid adalah rahn yang didalamnya mengandung persyaratan yang tidak sesuai dengan kebutuhan atau dipalingkan pada sesuatu yang haram
c. Ulama hanabilah berpendapat seperti pendapan ulam malikiyah di atas, yakni rahn terbagi menjadi dua, rahn sahih dan fasid.

6. Syarat Marhun Bih ( Utang )
Marhun bih adalah hak yang diberikan ketika rahn. Ulama hanafiyah memberikan beberapa syarat, yaitu.
a. Marhun bih hendaklah barang yang wajib diserahkan. Menurut ulama selain Hamafiyah, marhum bih hendaklah berupa utang yang wajib diberikan kepada orang yang menggadaikan barang, baik berupa uang ataupun berbentuk benda.
b. Marhun bih memungkinkan dapat dibayarkan. Jika marhun bih tidak dapat dibayarkan, rahn tidak menjadi sah, sebab menyalahi maksub dan tujuan disyariatkannya rahn.
c. Hak atas marhun bih harus jelas. Dengan demikian, tidak boleh memberikan dua marhun bih tanpa dijeleskan utang mana menjadi rahn.
Ulama hanabilah dan syafi’iyah memberikan tiga syarat bagi marhun bih :
1. Berupa utang yang tetap dan dapat dimamfaatkan
2. Utang harus lazim pada waktu akad
3. Utang harus jelas dan diketahui oleh rohin dan murtahin.

B. Memanfaatkan Barang Jaminan (al-marhun )
Para ulama fiqih bersepakat menyatakan bahwa segala biaya yang dibutuhkan untuk memeliharaan barang-barang jaminan itu menjadi tanggung jawab pemiliknya, yaitu orang yang berutang. Hal ini sejalan dengan sabda Rasullah yang mengatakan:” Pemilik barang jaminan (agunan) berhak atas segala hasil barang jaminan dan ia juga bertanggung jawab atas segala biaya barang jaminan itu.” (HR asy-Syafe’I dan al-Daruquthni).
Jumhur ulama fiqih, selain ulama hanabilah, berpendapat bahawa pemegang barang jaminan tidak boleh memenfaatkan barang jaminan itu, karena itu bukan miliknya secara penuh.hak pemegang barang jaminan hanya sebagai barang jaminan piutang, dan apabila orang yang berutang tidak mampu melunasi utangnya, ia boleh menjual atau menghargai barang itu untuk melunasi piutangnya. Alasan jumhur ulama adalahs abda Rasullah saw. Yang berbunyi:
Barang jaminan tidak boleh disembunyikan dari pemiliknya, karena hasil (dari barang jaminan) dan resiko (yang timbul atas barang itu) menjadi tanggung jawabnya. ( HR al-Hakim, al-Baihagi, dan Hibban dari Abu Hurairah)
Sedangkan dalam buku DR. rachmat Syafe’I, MA. Bahwa pemamfaatan gadai pada dasarnya tidak boleh terlalu lama memanfaatkan borg sebab hal itu akan menyebabkan borg hilang atau rusak. Hanya saja diwajibkan untuk mengambil faedah ketika berlangsungnya rahn. Siapa saja yang berhak memanfaatkannya, rahinkah atau murtahin? Untuk lebih jelasnya sebagai berikut :
a. Ulama Hanafiyah berpendapat bahwa rahin tidak boleh memanfaatkan borg tanpa seizing murtahin.
b. Ulama malikiyah berpendapat bahwa jika murtahin mengizinkan rahin untik memanfaatkan borg, akad menjadi batal. Adapun murtahin dibolehkan memanfaatkan borg sekadarnya ( tidak boleh lama ) itu pun atas tanggungan rahin. Sebagai ulama malikiyah berpendapat, jika murtahin terlalu lam memanfaatkan borg,ia harus membayarnya.
c. Ulama syafi’iyah berpendapat bahwa rahin dibolehkan untuk memanfaatkan borg berkurang, tidak perlu meminta izin, seperti mengendarainya, menempatinya, dan lain-lain. Akan tetapi, jika menyebabkan borg berkurang, seperti sawah,kebun, rahin harus meminta izin kepada murtahin.

Daftar Pustaka
1. Kartini Muljadi- Gunawan Widjaja, Hak Istimewa, Gadai, Dan Hipotek, Prenada Media Group. Jakarta 2007, Hal73
2. Prof. dr. Azyumardi Azra, MA, Fiqih Muamalat, ( Jakarta : UIN Jakarta Press, 2005), Cet. 1,h. 154
3. DR. Rachnat Syafe’I, MA., Fiqih Muamalh Untuk Aiin, Stain, Ptais dan Umum, ( Bandung : Cv Pustaka Setia, 2001 ), Cet, I, Hal 160-164
4.

Lirik Lagu Bukan Superman – Lucky Laki Band

Reff…..
Aku bukanlah superman
Aku juga bisa nangis
Jika kekasih hatiku
Pergi meninggalkan aku

Tapi ternyata air mataku
Ternyata jatuh juga

Dowload Di Sini